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尘劳不染，则显一家风，没牵萦，无素绊，於已除烦恼。
尘劳（塵勞）chén láo(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”(2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《〈屈原〉与〈厘雅王〉》：“他是和你一样从 香港 回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。” ——《漢語大詞典》不 bù/fǒu《國語辭典》不 [ bù ]副否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」助用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」（「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）不 [ fōu ]名姓。如晉朝有不準。不 [ fǒu ]助表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。不 [ fū ]名花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」染 rǎn《國語辭典》染 [ rǎn ]动著色于布帛等物体上。如：「染布」、「染丝帛」。书画时著色落墨。如：「挥染」、「洒染」。唐·蒋防《霍小玉传》：「生素多才思，授笔成章。……染毕，命藏于宝箧之内。」沾著、沾污。如：「一尘不染」。宋·王安石〈送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子〉诗：「荒烟凉雨助人悲，泪染衣巾不自知。」感受、感染。如：「熏染」、「传染」。《晋书·卷八八·孝友传·庾衮传》：「始疑疫疠之不相染也。」《董西厢·卷七》：「妾未知姐姐所染何患，当以药理之。」名男女间的不正常关系。如：「两人有染」。姓。如晋代有染闵。则 （ 則 ） zé则 [ zé ] 模范：以身作～。 规程，制度：规～。总～。原～。细～。 效法：～先烈之言行。 表示因果关系，就，便：闻过～喜。 表示转折，却：今～不然。 表示肯定判断，乃，是：此～余之罪也。 用在一、二、三……等数字后，列举原因或理由：一～房子太小，二～参加的人数多。 与“做”相近（中国宋、元、明代小说、戏剧里常用）：～甚（做什么）。 量词，指成文的条数：新闻两～。显 （ 顯 ） xiǎn显 [ xiǎn ]露在外面容易看出来：明～。～著。～学（著名的学说或学派）。表现，露出：～露。～示。～山露水（喻显示自己，引人注目）。旧时称有权势的或有名声地位的：～贵。～赫。～要。敬辞，称先人：～考（已去世的父亲）。～妣（已去世的母亲）。一 yī《國語辭典》一 [ yī ]名自然數的開始。如：「一、二、三……。」大寫作「壹」。阿拉伯數字作「1」。姓。如明代有一炫宗。二一四部首之一。形單個。如：「一人」、「一物兩用」。相同、一致。如：「一模一樣」、「大小不一」。專注的。如：「一心一意」、「專一不變」。全、滿、整。如：「一身是汗」、「一屋子人」、「一身是膽」。每、各。如：「一班五十人」、「一頁六百字」、「共派八隊，一隊二十人。」一次。如：「一而再，再而三。」《禮記·中庸》：「人一能之，己百之。」另外的。如：「蟬，一名知了。」、「番茄，一名西紅柿。」動統一。《孟子·梁惠王上》：「不嗜殺人者能一之。」副才、剛剛。如：「一聽就懂」、「天一亮，他就起來。」偶然。如：「一不小心」、「一不留神」。表示加強的動作或突然的現象。如：「把頭一扭」、「用手一摸」、「天氣一涼，就感冒了。」概括。如：「一般來說」。每每、每逢。如：「一想到那件事，她總是笑個不停。」放在二疊字動詞之間，表行為是不費力或嘗試性的。如：「雙手動一動」、「問一問」、「隨便說一說」。事物的某方面。如：「一則以喜，一則以憂。」、「一不沾親，二不帶故。」竟、乃。表示事出意外。如：「一至於斯」。《史記·卷六八·商君傳》：「嗟乎，為法之敝一至此哉！」皆。《荀子·勸學》：「端而言，蠕而動，一可以為法則。」助表示程度，加強語氣。《文選·古詩十九首·西北有高樓》：「上有絃歌聲，音響一何悲 。」《戰國策·燕策一》：「因仰而弔齊王桉戈而郤曰：『此一何慶弔相隨之速也？』」連或。《莊子·應帝王》：「泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛。」（「一」字單用或在一詞一句的末尾，念陰平聲；在去聲字前，念陽平聲；在陰平、 陽平、上聲之前，念去聲。）家风（家風）jiā fēng(1).指家庭或家族的传统风尚或作风。 北周 庾信 《哀江南赋》序：“ 潘岳 之文采，始述家风； 陆机 之辞赋，先陈世德。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词：“一葛一裘经岁，一鉢一瓶终日，老子旧家风。” 元 乔吉 《两世姻缘》第一折：“是学的击玉敲金三百段，常则是撩云拨雨二十年，这家风愿天下有眼的休教见。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷六：“ 惺斋 乃诗人 槄园 （ 汝霖 ）司马之子，落笔绰有家风。” 巴金 《家》二三：“让这个女人住在客厅里，不仅侮辱了这个尊严的地方，而且会在公馆里散布淫乱的毒气，败坏 高 家的家风。”(2).具有独家风味的食品。 ——《漢語大詞典》没 （ 沒 ） méi/mò《國語辭典》没「沒 」的異體字。牵萦（牽縈）qiān yíng(1).缠绵。 宋 周邦彦 《庆春宫》词：“尘埃憔悴，生怕黄昏离思牵縈。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹林会试》：“二位相公，行装虽整，情意牵縈，少缓半日何如？”(2).纠缠；牵挂。《西游记》第五回：“﹝ 齐天大圣 ﹞只知日食三餐，夜眠一宿，无事牵縈，自由自在。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十九：“ 枚叔夫人 应接了一句，也不去细辨 枚叔 的话有没有道理，一心仍牵萦在儿子的身上。” ——《漢語大詞典》无素（無素）wú sù(1).不经常。 晋 葛洪 《抱朴子·贵贤》：“夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力，安可以无素而暴得其用哉？” 宋 苏轼 《沉叔通知海州制》：“海滨之民，羣聚剽掠，此吏不称职，备灾无素之过也。” 清 汤斌 《汤潜庵语录》：“父兄之训戒不先，里党之薰陶无素。”(2).平素不交往。《旧五代史·唐书·李愚传》：“陛下以家人礼兄， 振 等私臣也。臣居朝列，与王无素，安敢諂事？” ——《漢語大詞典》绊 （ 絆 ） bàn绊 [ bàn ] ◎ 行走时被别的东西挡住或缠住，引申为束缚或牵制：～住。～倒。羁～（束缚）。～脚石（喻阻碍前进的东西）。～手～脚。於 yú/wū《國語辭典》於 [ yú ]介在。如：「生於某年」、「舟行於海」、「生於斯，長於斯。」給。《論語·衛靈公》：「己所不欲，勿施於人。」向。《論語·學而》：「子禽問於子貢。」《明史·卷二·太祖本紀二》：「丙子，頒即位詔於天下。」對。如：「於心不忍」、「於事無補」。《論語·公冶長》：「始吾於人也，聽其言而觀其行。」到、至。《史記·卷二九·河渠書》：「於吳，則通渠三江、五湖；於齊，則通菑濟之閒。」唐·柳宗元〈捕蛇者說〉：「自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。」從、由。《老子·第六四章》：「千里之行，始於足下。」南朝宋·劉義慶《世說新語·雅量》：「褚公於章安令遷太尉記室參軍。」被，置於動詞之後，表示被動。《左傳·成公二年》：「郤克傷於矢，流血及屨。」《史記·卷六八·商君傳》：「魏惠王兵數破於齊、秦，國內空，日以削，恐。」為、為了。《史記·卷三二·齊太公世家》：「齊使管仲平戎於周。」比，置於形容詞之後，表示比較。《禮記·檀弓下》：「苛政猛於虎也。」唐·李白〈蜀道難〉：「噫吁戲危乎高哉，蜀道之難、難於上青天。」和、與、跟。《論語·子路》：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」宋·蘇軾〈日喻〉：「而人之未達也，無以異於眇。」連與、和，表示並列。《戰國策·齊策一》：「今趙之與秦，猶齊之於魯也。」《漢書·卷六○·杜周傳》：「況將軍之於主上，主上之與將軍哉！」動依靠。三國魏·曹植〈當來日大難〉詩：「廣情故，心相於。」唐·劉得仁〈贈敬晊助教〉詩二首之一：「便欲去隨為弟子，片雲孤鶴可相於。」助位於句首的語氣詞，無義。《易經·繫辭下》：「於稽其類，其衰世之意邪。」唐·盧肇〈漢堤〉詩：「於惟餘甿，飢傷喘呼。」名姓。如宋代有於清言。於 [ wū ]名「烏」的本字。《穆天子傳·卷三》：「徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。」晉·郭璞·注：「於，讀曰烏。」歎表示感嘆、讚美的語氣。《詩經·周頌·清廟》：「於穆清廟，肅雝顯相。」《史記·卷二·夏本紀》：「皋陶曰：『於！慎其身脩。』」已 yǐ《國語辭典》已 [ yǐ ]動停止。《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」《論語·泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」完畢、完成。《國語·齊語》：「有司已於事而竣。」《漢書·卷三○·藝文志》：「每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」黜退。《論語·公冶長》：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。」病癒。《史記·卷一○五·扁鵲倉公傳》：「一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。」副已經。如：「時間早已過了。」《論語·微子》：「道之不行，已知之矣。」唐·李白〈早發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。」太、甚。《孟子·離婁下》：「仲尼不為已甚者。」《管子·戒》：「其為人也，好善而惡惡已甚。」隨後、然後。《史記·卷七·項羽本紀》：「韓王成無軍功，項王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊天台山日記》：「香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。」一定、必定。《漢書·卷五二·灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」助用於句尾。相當於「矣」。《書經·洛誥》：「公定，予往已。」《孟子·梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。」歎用於句首，表示感嘆的語氣。《書經·大誥》：「已！予惟小子。」同「哎 」。代此、如此。《論語·陽貨》：「不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」《史記·卷二·夏本紀》：「敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」除 chú《國語辭典》除 [ chú ]动去掉。如：「铲除」、「扫除」、「为民除害」、「排除万难」。免掉旧官职，任命新官职。《文选·李密·陈情表》：「寻蒙国恩，除臣洗马。」《三国演义·第一回》：「年二十，举孝廉，为郎，除洛阳北都尉。」更易、更换。如：「除岁」、「爆竹一声除旧岁」。整治、修治。《汉书·卷六五·东方朔传》：「举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。」用一数把另一数分成若干等分。如：「六除以二等于三。」名台阶。《汉书·卷九九·王莽传下》：「群臣扶掖莽，自前殿南下椒除。」唐·杜甫〈南邻〉诗：「惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。」数学上的运算方法之一。即除法。如：「加减乘除四则运算方法。」连表示不计算在内。如：「除非」、「除了教书外，晚上他还在大学进修。」烦恼（煩惱）fán nǎo(1).佛教语。谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因。见《唯识论》卷六。《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。” 南朝 梁武帝 《净业赋》：“抱惑而生，与之偕老；随逐无明，莫非烦恼。”《坛经·般若品》：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·道无明晦》：“实性在凡不减，在圣不增；住烦恼而不乱，居禪定而不寂。性相如如，名之为道。”(2).忧愁苦闷。 唐 孟浩然 《宿天台桐柏观》诗：“愿言解缨紱，从此去烦恼。” 宋 欧阳修 《蝶恋花》词之一：“酒入横波，困不禁烦恼。”《三国演义》第五四回：“ 玄德 自没了 甘夫人 ，昼夜烦恼。” 闻一多 《红烛·时间底教训》：“昨日的烦恼去了，今日底还没来呢。”(3).担心；挂虑。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“只因这箇人身上，我只替押司娘和 小孙押司 烦恼！” 碧野 《没有花的春天》第二章：“老地主还是在烦恼着怎样来祭塔的那一回事。”(4).犹打扰。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“媒婆道：‘押司娘烦恼！外日不知，不曾送得香纸来，莫怪则箇！’” ——《漢語大詞典》
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